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世间；只有五蕴中的“受”、“想”、“行”、“识”等的心，以及心所生发在活动。
⑵、器世间：根据地、水、火、风四大所形成的物质，以及星球、日月、山河大地，乃至小如针线等物质，以及物质的活动现象，如光、声音...
佚名
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；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。
三种相续：世界相续，众生相续，业果相续。
四 大：地、水、火、风（发明世间，种种变化）
四种律仪：淫、杀、盗、妄
四 谛：苦、集、灭、道
四...非色；色犹可析，空云何合？
汝元不知：如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说都无实义。
（火大）
“阿难...
佚名
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不被这个世界上好吃的、好穿的、万事万物所动摇，这才能谈得上法空，成功了才有法空。这样才叫四句偈。 佛具体讲，什么是身空呢，我们这个身体都是父母所生，九孔常流不净之物；地、水、火、风四大假合...坚性。水有通性。火有炎性。风有动性。在人身上。四大和合。方成一体。所有皮肉筋骨。胶成一身。名地大。津涎尿血。滋润一身。名水大。暖气均融。温和一身。名火大。动转施为。运用一身。名风大。四大调和。一身安乐...
佚名
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之一、十界之一。多由瞋、慢、疑等三因而受生，以其果报殊胜，邻次于诸天，却不同于诸天，故称阿修罗，意即非天。
阿修罗的形像有多种，如九头千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，为须弥山的四倍。又阿修罗的男...
佚名
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，凝结成四大妄色（如来藏性本具之性能地、水、火、风四大种因，因妄动而显相，世界即此四大所凝成）。此即《楞严经》所谓‘迷妄有虚空，依空立世界’也。由有四大妄色，则本有之智光转为...
元音老人
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能够领受自体是不能够成立的，因为作用是不能够在自体上转的。如《自释》卷三说：“如剑不自割，指不自触，轻捷技人不能自乘己肩，火不自烧，眼不自见。”
②、破以后念成立自证分
a、能立因后念未极成...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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夜叉，色貌青黑，眼赤如血，狗牙上出，头发悉竖，火从口出，来诣宫门，口自宣言，谁欲闻法，我当为说。王闻是语，喜不自胜，躬自出迎，前为作礼，敷施高座，请令就坐，即集群僚，前后围绕，欲得听闻。尔时夜叉复告王曰...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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身心健康出了问题，病魔缠身，心烦意乱，那么再富有、显达都是身外之物，自已一点都不能享用到。因此，人常言道：“留得青山在，不怕没柴烧”。 佛教也十分重视身心健康的重要性，虽然人的身心是由地、水、火、风...
达义法师
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火龙已被释尊降伏，便屏弃外道，皈依释尊。
优楼频螺迦叶及五百弟子成为释尊之弟子后，将原来事火之祭器全部扔进尼连禅河。那提迦叶、伽耶迦叶于河中发现其兄长之用具，以为兄长有难，便各自带领二百五十位弟子...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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：“洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此...
张子开 张琦
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